Reseña

Esta obra vuelve sobre hipótesis relativas a la ética fenomenológica: un proyecto seminal en el que todavía falta un largo labrantío. Y, no obstante, se puede indicar que la ética fenomenológica es intrínsecamente formación: del sí mismo, de la comunidad, del espíritu común, de las personalidades de orden superior, de los modos de ser y estar, de la capacidad para lidiar con el conflicto por los medios más racionales y razonables. Sólo que en la base de la formación se asienta el deseo: no de uno (el maestro), ni de otros (los alumnos), sino de todos; y nada ni nadie lo puede expulsar: ni con instrucción, ni con enseñanza, ni con didáctica, ni con currículo, ni con educación. La pedagogía, entendida corno formación, se encamina al reconocimiento del deseo y las tramitaciones que pueden tener lugar: en la familia, en la institución educativa, en las organizaciones sociales y políticas, en fin, en el mundo social de la vida. En cambio, el intento de borrar la peculiaridad del deseo es, acaso, la fuente más rotunda y radical del conflicto, de la violencia, de la guerra. Y, sin embargo, la fuga que brota del deseo ?más de una vez forzado a estar en las márgenes, en éxodo o migrante, incluso afuera? es un vaivén que anarquiza el adentro de todas las instituciones y las transforma hasta darle lugar a nuevas formas de vida de personas y grupos, a nuevas configuraciones de las personalidades de orden superior, a las instituciones.