Reseña

De acuerdo con la fenomenología de la vida propuesta por Michel Henry, todo fenómeno ha de ser estudiado según los dos modos originarios de manifestación, a saber, la visibilidad trascendente del mundo ?heteroafección? y la invisibilidad inmanente de la vida ?autoafección?. De esta forma se pretende superar el monismo fenomenológico y ontológico que parece haber caracterizado el pensamiento en Occidente. ¿Qué sucede con la religión si nos acercamos a ella desde esta duplicidad del aparecer? Responder esta pregunta es el propósito del presente libro, cuyo centro es la propuesta de lineamientos para una filosofía fenomenológica de la religión, precedida por un estudio de los fundamentos del pensamiento de Henry y de su particular tematización del cristianismo. Con este trasfondo, comprendemos la religión como vivencia de la relación de la vida y el viviente, relación que se manifiesta como mística o donación originaria de lo absoluto al sujeto finito en la pasividad radical de la afectividad, y como sistemas de representación constituidos por este en la actividad intencional de su acontecer en el mundo. Desde este horizonte fenomenológico, se descubren la donación y la constitución como dinámicas fundamentales de la vivencia religiosa y, finalmente, de la propia condición humana.