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ISBN 978-628-01-5632-3

¿Qué entiende el Psicoanálisis por Historia?

Autor:Saldarriaga A., Ana Victoria
Colaboradores:Sandoval García, Andrés (Ilustrador)
Ospina Correa, Marcela (Diseñador)
Editorial:Saldarriaga Alzate, Ana Victoria
Materia:150.19 - Sistemas. escuelas. puntos de vista de la psicología
Clasificación Thema::JMAF1 - Psicoanálisis lacaniano
Público objetivo:Profesional / académico
Colección:Kata-logos Fundamentales de Psicoanálisis
Disponibilidad:Disponible
Estatus en catálogo:Próxima aparición
Publicado:2024-10-31
Número de edición:1
Número de páginas:100
Tamaño:17x22cm.
Precio:$20.000
Encuadernación:Tapa blanda o bolsillo
Soporte:Impreso
Idioma:Español / Castellano
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Reseña

Este primer volumen de los Kata-logos Fundamentales de Psicoanálisis es una selección de las diversas referencias de Freud y de Lacan a la historia. En cada una de ellas los autores atraviesan el viejo término con las nuevas luces, perspectivas y puntos de vista que les permite el descubrimiento del inconsciente; incluso, poniéndose ellos mismos en juego como sujetos del inconsciente y de la historia del psicoanálisis mismo.

Las referencias están organizadas en tres grupos, según el tiempo lógico que atravesó nuestra búsqueda y las fuentes consultadas:
I.- Instante de ver: En los seminarios de Lacan
II.- Tiempo para comprender: En la obra de Freud
III.- Momento de concluir: En los escritos publicados de Lacan

A su vez, cada parte está constituida por:
1.- un epígrafe;
2.- una breve presentación;
3.- una serie de cuadros temático con las referencias, según la relación que el autor establezca en cada caso con el término “historia”, el contexto donde lo sitúe o la perspectiva desde donde lo aborde; y, finalmente,
4.- una página selecta, escogida por aquel de nosotros que elaboró la presentación.

El anexo trae la famosa Historia del medio pollo de la que Lacan habla en el Seminario 17 (21 de enero de 1970), a propósito de la historia del medio sujeto.

Como todos los demás que constituirán de la serie, este Kata-logo # 1 puede leerse al azar, como un vademécum, o de forma más sistemática, en el movimiento de una investigación determinada. En todos los casos, la “feliz sorpresa”, como la llama Lacan, no faltará a la cita con el lector curioso, indicando que algo del inconsciente, de lo no pensado, pero sabido se ha tocado. Así lo señala en la lección del 11 de febrero de 1975 de su Seminario 22:

“Jamás sabemos si una sorpresa es buena o mala: una sorpresa es una sorpresa, está fuera del campo de lo agradable o desagradable […]. Entonces digamos que una sorpresa es feliz, eso significa un encuentro, es decir, algo que les llega a ustedes desde ustedes mismos. Espero que les ocurra cada tanto”.

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